من اشهر خطباء العصر الجاهلي

من اشهر خطباء العصر الجاهلي

بلغ الخطاب في عصر ما قبل الإسلام مكانة عالية جدًا ، لذلك استخدم العرب الخطاب في جميع المناسبات تقريبًا ، لذلك كان دائمًا يتبع الشعر في الخطب ، تمامًا مثل كل قبيلة تحتاج إلى شاعر ، فقد سجلوا استحقاقهم ، وسخروا من العدو. جمع أقوالهم في الخلافات ، كما قال باسم القبيلة في أي تجمع عشائري في مختلف المجالات العسكرية والاجتماعية والدينية.

الخطابة في العصر الجاهلي

قال الدكتور عبد الجليل عبده شلبي في حديثه عن الخطاب (خطاب الخطيب العام وإعداده):

قبل الإسلام كانت تسجل الخلافات القبلية والمفاجآت العربية ، الأمر الذي جعله يفكر في الكون ويدعو إلى مراعاة الأحداث والحقائق.

لذلك فإن كلام العرب قبل الإسلام ضروري اجتماعياً ، ورغم ضياع معظم الخطاب ، فلا خيار أمامنا سوى ارتجال الخطب القصيرة في مختلف المحافل والمناسبات.

ومع ذلك ، فإن ما تبقى في الخطبة هو تاريخهم الحالي والماضي ، وكذلك نسغ المعرفة والخبرة العربية ، لكنه لم يرق إلى مرتبة الشعر وأعلى مكانة بين العرب. لأنه هو الذي رفع اسم القبيلة بين الناس.

لذلك قال أبو عمر بن الله: “كان الشعراء يظهرون أمام المبشرين قبل العصر الإسلامي لأن كثرة طلبهم على الشعر حدت من إنجازاتهم ، وبالغ في شأنهم ، وبالغ أعداءهم وغزاةهم يخافون فرسانهم وكثرة منهم. بينما يخاف الشعراء من الآخرين ويراقبون شعرائهم.

كما علق الجاحظ على هذا الموضوع ، وقال إن مكانة الشعراء بين العرب أعلى من مرتبة الدعاة ، ولكن بعد كثرة الشعراء وثراء الشعر ، أصبح المرسلون الموهوبون من العرب ، وأصبحوا أكثر بروزا. لقد أصبح عددًا كبيرًا ، وتم نسخ معناه ، وهنا نفكر في كلام عنترة بن شداد:

صار الوعظ بين عشية وضحاها بطلب من السادة وكل من يتكلم باللهجات في المنتديات الكبرى والتجمعات الرسمية للعرب ، فتميزوا بالحكم ورافقوا معاني نبيلة مثل الشجاعة والكرم والفروسية ، نجد هذا في الهجاء والكرامة. مدح القائد.

إن اتساع الفضاء الوظيفي للبلاغة هو الشرط الذي يعطي الأولوية للبلاغة. بالإضافة إلى الأغراض القديمة المعتادة ، كان المبشرون يتنافسون أيضًا مع الشعراء بكل فخر وسخرية.

باستثناء المبشرين المطالبين بالسلام ومحاولة القضاء على نار الحرب في الخلافات بين القبائل المتناحرة ، فإن الشعراء يدعون فقط للموت والدمار والحرب.

أسباب الخطابة في عصر الجاهلية

كل جنس أدبي وفني أو إبداعي له أسبابه الخاصة لظهوره وتطوره ، وإلا فلن يكون كذلك.

• التقى المرسلون في العديد من المسارح (ليس بالمعنى الحديث) وعملوا على بعضهم البعض ، متفاخرين بالنسب أو المعاني السامية ، وأحيانًا تصادموا مع بعضهم البعض ، مما أدى إلى نقاش طويل ، وتكرار كل لقاء.
• الخلافات والصراعات بين العرب كثيرة ، فإذا انتهت الحرب يشجعهم المبشرون ويلجأون إلى القتال ، وإذا نجحوا في السلام فالمبشرون هم الذين يبشرون بالسلام وينشرون الروح. المشاعر بين القبيلتين.
• إن إمارتي مانهاترا والغساسنة قريبتان جدًا ، وغالبًا ما تحتاج البعثات المرسلة إليهما إلى مبشرين.
• اتسع مجال الخطب وصار المبشر وكيل الخاطب. يجب على أسرة الفتاة أن تبشر ، وفي هذا الدرس ، بالإضافة إلى إظهار الشجاعة ، فإنه يعدد الصفات الحميدة والنسب والشرف للخاطب.

سمات الخطابة في العصر الجاهلي

يختلف الوعظ في العصر الجاهلي عن غيره من العصور اللاحقة ، وله خصائص عديدة من أهمها:

• واستُخدمت الأساليب السلسة في خطب الصلح بين المنتديات والقبائل الكبرى ، لكن المبشرين طرزوا الخطب والترنيم وعدلوها ، وتعمدوا المواعظ لجذب الجمهور وجذب انتباهه. قال أبو عمر بن علاء: “كان العرب يطيلون في سماعها ، ويقصرون على التذكر”.
• لا يتم استخدام الصور الرسومية في الخطبة.
• ابتعد عن الجمل الطويلة وفضل الجمل القصيرة.
• تزيين الخطاب بالأحكام القديمة والأمثال الشهيرة.
• هناك مجموعة متنوعة من الأساليب بين الأخبار والأساليب المعمارية.
• بشكل عام فكرة المشاركة واضحة.
• اكتمال اللغة وإزالة الكلمات ونوعية العبارات.
• لم يستطع المبشر تلبية طلب أسن ، لكنه لم يكن مفرطًا.
• يعتمد طول الخطبة على موضوع الخطبة وموقعها.

من اقدم خطيب في العصر الجاهلي

في العصر الجاهلي اشتهر كثير من الدعاة ، ولا يمكننا الاعتماد عليهم بالتأكيد:

• عتبة بن ربيعة.
• دملة بن دمله.
• عمرو بن كلثوم.
• لبيد بن ربيعة
• قيس بن الخارجة بن سنان.
• خويلد بن عمرو (خطبة يوم الفجر).
• حنظلة بن ضرار (مبشر من قبيلة بنيدابا)
• مخبل السعد.

أنواع المحاضرات الأدبية في العصر الجاهلي

طبعا العرب لا يفهمون الأدب بالمعنى الحديث ، لكن له مكانته ونوعه ، ويتغير نوعه مع تنوع المناسبات والأغراض الدعوية. أهم أنواع المشاركة:

• خطبة

هي خطب تُلقى في حالة سلمية بين القبائل ، وخطب مقبولة بعد الحرب. وظيفتهم هي جعل الجمهور يفكر في الفضائل الأخلاقية ويفكر فيما يحاول الواعظ أن يفعله في مجرى حياته. يقود شعبه إلى التفكير في النتيجة الحتمية للبشرية.

• خطبة زواج

يمثل ذروة التقدم الاجتماعي في الدول العربية ويمثل شكلاً من أشكال التواصل الإنساني ، فهو مبشر يدعو إلى فضائل وفضائل وأخلاق ونسب الزواج ، ويتقبله أهل الفتاة ، وأحيانًا يذهب أفراد أسرة العروس. الخروج وإبلاغ الخطيب.الوعظ الأسري الذي يتم قبوله أو قبوله.

• عظات الخبرة

أحيانًا يطلق عليه “الوعظ المتناقض”. معنى الاثنين هو نفسه تقريبًا ، والذي يهدف إلى التباهي بفضائل الناس والنسب. ومن الخطب المتنافسة كانت المواجهة بين عامر بن طفيل والقمامة بن علاث لرئاسة الجمهورية.

• خطب التهنئة والتعزية

خطبة الحداد هي للتعبير عن التهنئة بكل اللحظات السعيدة في الحياة العربية عندما تذكر فضائل وفضائل الموتى.

• خطبة السلام

عندما تنتهي الحرب بين الخصوم بالصلح ، يلعب المبشر الكرازي دورًا يقضي على العداء بين الخصام ونشر السلام. من أشهر المبشرين في الإسلام أكسيم بن صفي.

• خطاب الحرب

عندما طغت التوترات القبلية والصراعات بين القبائل على صوت التفكير العقلاني ، بدأ دور المبشرين ينفر الناس ويشجعهم على القتال ويذكرهم بفخر القبيلة .. أحيانًا كان المبشر يذكر شعبه بالقيم السامية. والزهد والشجاعة للموت.

تقليد الخطابة في عصر ما قبل الإسلام

اتبع العرب قديماً مجموعة من العادات عند الوعظ ، وهي:

• لكي يصعد المبشر ليرى رحلته في المسافة.
• ارتدي الحجاب الكبير لمنحهن الكرامة.
• يستخدمون لغة الجسد والحركة والتوازن الرمزي لتكوين أصواتهم.
• حملوا الغرز والخيوط في خطبهم ، وفي هذا الوقت أدانهم غير العرب ، فأجاب الجاحظ في كتابه (البيان والطبيب): العصي والخصر للدعوة والاستعداد للتمديد. وتوسيع نطاق الأدلة. وهذا شيء خاص بين الدعاة العرب ، فهو يقتصر عليهم وينسب إليهم حتى يتمكنوا من تلبية احتياجاتهم ، ويرسمونها بالخصر في أيديهم ، ويتنبأون بشيء. احملها وأشر إلى أنها ضرورية. “
• بالإضافة إلى ذلك ، اعتاد العرب على مدح المبشرين لأصواتهم العالية ، وقوتهم الحوارية القوية ، وقدرتهم الحالية على التفكير ، وشخصيتهم القوية وقدرتهم على الخلاص ، والقدرة على إقناع الناس وتغيير تفكيرهم. .

هذه المعايير الشاملة للخطابة هي أحد الأسباب التي تجعل فن الخطابة شائعًا وشعبيًا.

نماذج الخطابة في عصر ما قبل الإسلام

• خطبة الرسول -صلى الله عليه وسلم- في زواجه من السيدة هادية من أبي طالب:

“تبارك الله ، جعلنا الله من نسل إبراهيم ، وغرس إسماعيل ، وأعدنا النور والعناصر الضارة ، وجعلنا نحاصر بيته ، محيط الحرم ، وجعلنا بيتًا للحج والهيكل. يجعلنا حكامًا للناس ، ومن ثم لا يعتبر ابن أخ محمد بن عبد الله هذا معه ، ولأن المال ما زال قصيرًا ومع ذلك ، فإن محمدًا قريبًا كما تعلم ، لذا خديجة بنت خويلد (خديجة بنت خويلد) خطبت وأعطاها مهر تأخره وعاجل بأموالي ، وبعد ذلك الله بشرى وخطر عظيم.

• ذكر ابن كثير (ابن كثير) في تاريخه أن خطبة كعب بن لؤي ماتت قبل بعثه بخمس60 سنة ، وصلى الله على خطبته. كان الاسم في ذلك الوقت هو العروبة ، فكان يكرز لهم ، وكان أول من ابتدأ بالوعظ ، فقال: “أما بعد”: “أما بعد: اسمع وتعلم ، وافهم واعلم ، الليل مظلم ، السماء صافية ، الأرض هي الغطاء ، السماء هي البناء ، الجبال هي المسامير ، النجوم هي الأعلام ، الأول هو نفسه كالآخرين ، والروح والأشياء التي تزعجهم. انا ارجوك افصل رحمتك و حافظ على قيودك. احمل ثمار بمالك هل رأيت من خسر ام مات للنشر هذا البيت امامك اعتقد بجانب ما تقوله ملاذا لك مزينة وممجدة ، والتشبث بها ، ينقل إليه بشرى ، ويخرج منه نبي كريم ، ثم قال:

هناك حوادث كل يوم وليلة

كلانا لديه النهار والليل

يتوبون حتى يتوبوا

وأضفنا البركات

النبي محمد هنا

سيقول لها أصالة الخبيرة

ثم أضاف ابن كثير بقية الخطب:

“بارك الله فيك إن كنت فيها فهي سمع وبصر وأيدي وبشر ، نصب الجمل فيها ومد العجل فيها.

كنت أتمنى لو رأيت دعوته تنجح *** عندما اشتاقت العشيرة إلى الحقيقة ، خذلونا. ”

وقد لاحظنا أن كعب بن لؤي نقل القصائد في خطبه لأنه تأثر بأفكار “بوكمان” التي وصفها الرسول صلى الله عليه وسلم في الكتاب.

• في يوم ذي قار عندما كان هاني بن قصيبة يدعو قومه ويحثهم على القتال: يا عذراء لك عذر. خير بكثير من الالتفاف وطعن الجسد في الفم ، يا · يا بكر (يا البكر) القتال أكثر من معجزات ومظاهر ، لأنه لا يوجد ما يحزن حوله “.

في هذه العظة يظهر بطولة شعبه واحتقارهم للحياة في الجحيم المهين ، ويشرح كيف أن الموت الفخور هو الموت في ساحة المعركة ، ويصف الموت بقبوله رمحًا ، وهذا رمز للشجاعة ، و يروي الورك حكم الخبير ، والذي يتم التعبير عنه جميعًا بطريقة سلسة ومنسقة ويمكن نقلها بسهولة إلى أذهان الناس.

هكذا يمكننا أن نتحدث باختصار عن بلاغة العصر الجاهلي .. من خصائصه ومن أشهر المبشرين والتقاليد التي اتبعها المبشرون وأمثلة من عصر الجاهلية .. نتمنى أن نكون قد ساعدنا. أنت.

المرجعي

• (شكل الخطاب الفني من النثر في العصر الجاهلي) حسين علي الهنداوي
• (البلاغة. تاريخها هو أكثر الفترات ازدهاراً) محمد أبو زهرة (محمد أبو زهرة)
• (الأدب الجاهلي) غازي طليمات
• (البيان والتابين) الجاحظ عمرو بن بحر
• (ما قبل تاريخ الأدب الإسلامي) د. علي الجندي ، باحث في كلية دا العلوم.